辟谷最初来自人们为理解自然而作的不科学的尝试,后来道家把他纳入了自己的方术系统。而民间的巫是最喜欢使用此法装神弄鬼的。
巫用辟谷之法装神弄鬼可能源自巫本身的病态特点,因为许多从事巫术的人,最初是平常的人。而一次辟谷状态下的臆症的发生往往把正常人变成巫。因为在臆症(歇斯底里)期间,病人超常的体验不但是病人自己不可理解,就连他的家人和前来关注他的其他人也莫名其妙。那种不一样的病使人们想入非非。于是,人们特别在意了病人在歇斯底里状态期间的言行。一种最容易的联想是生人和死者之间的神秘关联,“通阴”是人们最愿意作出的解释。
2001年和2003年,我两次到江南农村去调查我的研究对象、一个叫“周医生”的巫婆时,上述理论得到了证明。
第二次调查在2003年农历正月13日,我陪同中国科协的郭昊、张丽琴、张利洁做“公众对于未知现象的理解”调查。
我的一位助手先我们而去接受了“周医生”的巫术,这个时候,我们一行五人(另一个是湖南省科协派的司机)在旁边“等候”,以致看到了行巫的全过程。当我们公开调查者身份后,“周医生”及其家人向我们介绍了她获得疹病治病能力的神秘经过。
行巫的发段是某年夏天一次神秘的疾病。那次疾病以不治而愈告终。在病中,她获得了看病的本领。自此以后,她就成了专职的巫医。由于香火旺盛,他的教初中理化的丈夫辞去教职做了她的帮手。
人们很难理解那种后来屡次发生的臆症,但她的女儿也说不能理解母亲的神秘能力的来源,这使我们感到有趣。“周医生”的女儿当时正在南华大学的医学专业读大学。值得注意的是,2003年调查时,“周医生”给来看病的人开了处方(处方签是该县某医院的),而2001年那次没有。就是说,“周医生”的处方能力与她女儿的学医在时间上是同步的,而她女儿说母亲的处方能力的来历莫名其妙。这使我们不得不思考这个家庭是否存在集体行骗的问题。
中国科协的专家把“周医生”的处方拿会去作了研究,那是一些既治不好病也治不死人的药草。
我们说这件事,是想说明巫婆是最愿意用辟谷来露一手的,因为他们的神奇能力就来源于他们的辟谷期间——臆症病人常常是不吃不喝的。
辟谷,即不食烟火谷米。最初可能来自人们对吃五谷粮食这件事的思考。人吃粮食而活着,这是一个命题。进一步的问题是:如果人的生命与粮食有关联,那么究竟是多食有益还是少食有益?应该说,朝两个方向的思考都是合理的思想方法。辟谷是对“少食有益”这个命题研究的结果,因为,人们在乌龟那里获得了证据。
《山海经》说:"列姑射山在海河洲中,山上有神人焉,吸风饮露,不食五谷,心如渊泉,形如处女。"这是一个神仙的事。
东晋道士葛洪的《抱朴子·对俗篇》中则有两则辟谷的故事。其中一则引陈仲弓的《异闻记》称某郡人张广定避乱时将四岁女藏在有竖洞的古冢中,只给了数月的干粮和水,三年后回来,本欲收女儿尸骨,哪知她还活着。原来是断粮之后,学着墓中一动物,以吸气为生。张广定找到那个吸气的动物,原来是只大龟。
道教宣扬的辟谷故事均是无法查实的神仙故事,十分怪异。道士也有辟谷的,不过并非什么也不吃,而是食些松籽之类不寻常之物,而那些什么也不食的"辟谷"者多半是沽名钓誉,明里吸气为生,暗里偷食五谷者。1989年前后,郑州无线电厂退休工人谷报国自称"山泉公"教人"辟食功",在北京广播器材厂等处作报告,"带功讲课",致使"辟食"者饿死无数。
乌龟的长寿是人们在长期的观察中得知的,其中有些是放生带来的证据。因为放生时往往有人喜欢在龟板上刻上姓名和日期,再度获得这只乌龟的人就发现了它的长寿。但是,就算乌龟的长寿是因为它的“服气”,那也不等于人也能如法炮制呀。这里涉及中国传统哲学中的一个道理,那就是类比。吃什么补什么,就是类比方法得出的结论。简单的类比使人们相信人龟在长寿的方法上同理。
对于生命有限这个事实的恐惧,迫使人们作出种种超常的甚至反常的举动。比如顺着走的人如果不能摆脱死亡的宿命,我们就来个倒着走。走的方式都倒了个儿,由走的方式决定的生命也就倒个儿了——顺走命短,则倒走命长。至于生命的长短是否由走路的倒顺决定,则是另一个问题了。人们有理由相信,不一样的生活方式会有不一样的结果。如果我们对于因果的认识是正确的,“不一样的生活方式会有不一样的结果”的命题当然正确。问题是,就像走的方式与寿命的长短关系不大一样,我们认定的种种神秘关联,原来都是缺乏依据的。因此,我们说,这些对于神秘关联的信仰,都是迷信。运用神秘关联所作的种种“通阴”治病的表演和努力,就是巫术。
辟谷是一种最常见的巫术手段。因为“人不吃饭不行”是一个简单的道理,如果人不吃饭也行,则神奇就用最简单的方法证明了。
辟谷是最易实施的一种巫术,因为它是一种“不作为”,比“作为”容易。人仅凭喝水能够挺住较长的时间,而且,这个时间还会因个体的差异而不同。一般认为,7天辟谷是挺得住的。但这个结论缺少统计学依据。
昨天,2004年4月3日,我去先父坟山扫墓时,顺便看望了一位60多岁的堂叔。他因为盼望发财,用种种神秘的方法研究地下六合彩(俗称买码),以等待神灵启示获得头奖特码,及至走火入魔了。最极端的表现是,他连续八天没吃饭。特码虽没得到,“辟谷”的可能性倒是证明了。
辟谷巫术之所以常见,还因为这是一种最易作弊的事。因为,“吃”有千万种方式和办法,用什么方法作弊都可能,而我们很难穷举作弊的方法并对行巫者实施有效监督。最近,四川陈建民做“辟谷”秀,人们对他的种种怀疑,就是基于从前各种被揭辟谷骗局的经验的。至于魔术师的办法,更在我们的意料之外。
公众的科学素质偏低,当科学超出他们的理解力或者需要费很大的努力才能理解时,他们宁愿相信通俗易懂一半是信仰一半是被愚昧强加的反科学知识。在一个文盲不少科盲很多的国家,巫术很容易找到它生存的土壤。巫师要想显示通阴通神的奇迹,只要一些辟谷之类的简单表演就行了。这就如要让人们相信某种办法可以祛病延年,你不能使用基因这类原理(甚至字眼),你应该说:你要祛病延年长生不老吗,来,让我们喝点凉水喝点尿注射鸡血摆摆手清早起来倒着走……
如果巫术正在以大众的理解力所及进行不遗余力的普及工作,我们这些巫术反对者,还有理由不抽点时间花点精力做做科普吗?
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奥妙无穷的辟谷疗法
2017-06-06 22:07:03辟谷,是中国道教特有的一种修炼法门,与导引、服气、炼丹等并称于世。辟谷修炼的层次较高,对治疗疾病、强身健体、开慧长功、激发内在潜能都有相当好的效果,因而受到古今一些修炼名家的重视。辟谷有却谷、绝谷、绝粒、休粮、清肠的别称,即不吃五谷饭食之意,但并不是不吃任何东西,更不是绝食或不饮不食。明白这一点,可以打消许多人对辟谷的恐惧,消除其心理负担。
辟谷起源于宗教,宗教家们多有为“明心见性”、“体悟真理”而绝食辟谷的。其中最著名的是释迦牟尼、摩西、耶稣和穆罕默德,这些圣哲都曾一次辟谷达40天之久,获得体力、智力和灵力的飞速跃进,终于悟道。在中国,西藏密宗的密勒日巴尊者,因学法入山苦修多年,饱受饥寒的煎熬。道家的邱长春真人,在山中修道时,曾大饿72次,小饿无数次。他们在度过这个关口后,成就了崇高的功业。这样,辟谷作为宗教家们修行炼道的范例和垂训,一直流传下来。今天世界上各教派的信徒,为了促进身心健康,提升灵性,都有定期和不定期的辟谷。
根据前人的经验,进行正确的辟谷,对身体是没有损害的。人体有着强大的储备能量,远不至于被饿死。美国的大卫成功辟谷了44天,开创当今公开展示辟谷的第一人;四川陈建民老中医挑战美国大卫,成功辟谷了49天;民间奇人李振家今年春节前后在天津水上公园成功辟谷了57天,创下目前公开展示辟谷的记录。李振家的很多弟子都能辟谷几十天,笔者尝试了9天。对于一般人而言,少则三五日,多则七八日、十数日,应该是没有任何问题的。
南怀瑾先生讲辟谷修行经验
你说不吃会饿,那是假饿。我有廿八天不吃饭的体验,告诉你们经验,饿是饿不死人的,但是要懂得气功,使胃肠内的气充满。胃肠的功用就是不停地动呀动的,把吃进去的东西摩擦消化掉。东西消化完了,胃肠内是空的,它一样要蠕动,如果气不充满,胃摩擦破了就出血。
有位学佛的老居士看我既不吃饭又不睡觉,真好,可以多做好多事,跟着学不吃饭,十四天就进医院了。我去看他,胃已经割掉三分之一,问他为什么会胃出血?他嘻嘻笑,说不好意思,“我学你耶!不吃饭”,我说:“你真是跟自己开玩笑,这不是好玩的,那要有方法,你不懂方法,怎么可以乱搞?
不过,一般人如果一星期中,一天一夜不吃饭,清理清理肠胃,那是非常好,非常合乎生理卫生。因此,回教有斋戒月;天主教、基督教真讲修持的也有不吃饭的一天;学瑜伽术的人,一个礼拜也禁食一天,很健康。中国佛教的丛林制度是百丈禅师创立的,他也告诉你:“疾病以减食为汤药”,不管什么病,先要把肠胃清理一番,比吃什么药都好。“不非时食”,不仅有卫生的道理,还有要头脑清醒,欲念不起,就要过午不食。为什么不起欲念,因为你把欲念饿死了嘛!格老子!你不乖,不听话,老子就饿死你。真饿了一夜,也就乖了。欲念不起,脑子清醒,才容易得定慧。不非时食有这么多好处,中国人早就知道这些道理,所以有一句土话:“晚饭少吃口,活到九十九”,可惜大多数人却喜欢在晚上拼命吃。
至于庙子上的过午不食,真是受不了。我所看到当年虚云老和尚的丛林——南华寺——六祖的道场,戒律之严,规矩之严,到了晚上就受不了,连锅耙都有僧人偷去吃,所以虚云老和尚连锅耙都锁在柜子里。我说:“师父啊!太过分一点了吧!”“嘿!不这样不行嘿!”
我年轻的时候也练习过“过午不食”,我那个时候一顿饭都要吃三碗,怎么办?光从三碗减为两碗,两碗减为一碗半,训练了好久。后来慢慢改为一碗、半碗,最后剩一口,这一口最难戒掉了。一口戒掉以后,还不行,用七颗生的花生米咬咬也很舒服。七颗减为三颗,三颗减为一颗,最后可以不吃了,但是一到晚上,嘴里淡淡的,总想弄点东西吃吃才有味道。我在峨眉山上怎么办?泡茶喝。山上的雪水泡清茶,又没有油。想吃而没有东西可吃,把茶瘾学上了,胃也喝寒了。最后变成什么情况呢?大便的时候,自己一看,大便没有颜色,白的,我就晓得一点营养都没有了。到了这个样子才把饮食完全戒掉。
所以,现在得到一个结论:过午不食,乃至完全不食,不难,困难的是饮食的习气难断。在我廿八天不吃饭的过程中,最难过的是第三天,要饿死就是第三天到第四天,像死了一样,别说手拿不动,连指头想动一下都没有力气。不过,我晓得,老一辈告诉我这个经验,一到第四天,精神恢复了,精神好得很,那眼睛像电灯泡一样发亮。第十一、二天不吃都没有关系,可是家里孩子们或朋友来吃饭,好菜端上来,站在饭桌旁转,告诉朋友这个好吃、那个好吃,自己何尝不想吃?当场发现这个现象。修行就得这样修,自己起心动念都要晓得。
饮食的念头,阿赖耶识的种子、习气很难去掉,不吃饭有什么用?这一念想吃的习气转不过来,一点用都没有,冤枉不吃饭。你还自以为已经三天不吃饭,了不起,坐在这里想,过了一百天后大吃一顿,什么鸡腿、牛肉、红烧豆腐,你的修行统统完了。甚至我还有一回在梦中大吃起来,一醒来,我知道,统统完了,为什么?因为你所有习气的种子都爆发了,假修行,这不能欺骗自己,在梦中习气爆发了,有什么用?
辟谷是如何叩齿吞津
“叩齿吞津保健法”是传统中医重要养生术之一。古人认为齿健则身健,身健则长寿。据文献记载 ,一千四百年前梁武帝时的医家陶弘景 ,年过八旬 ,齿紧完好 ,身体健壮 ,他的主要健身方法就是叩齿法 ,他认为“齿为筋骨之余” ,叩齿则会筋骨健壮 ,精神爽快。唐代名医孙思邈主张“清晨叩齿三百下”。明朝有位长寿者叫冷谦 ,史载活了一百五十岁 ,他的长寿经验就是 :“每晨睡醒时 ,叩齿三十六遍。”宋朝大诗人苏东坡也有叩齿健身的习惯 ,他曾说:“一过半夜 ,披上上衣面朝东南 ,盘腿而坐 ,叩齿三十六下 ,当会神清气爽。”乾隆皇帝是清朝在位最久、寿命最长的皇帝 ,他的长寿秘诀之一也为“齿宜常叩”。古谚语曰:“晨起,叩齿三百响,齿坚固”。人随着年龄的曾站,身体各器官由成熟逐渐走向老化,其功能渐渐衰退,牙齿也不例外。对中老年人来说,牙齿的健康与否至关重要,切不可掉以轻心。在这里向广大糖尿病患者及中老年朋友介绍一些牙齿保健的方法。
1 功法要领:1.1叩齿:早晨醒来后,先不说活,心静什凝,摒弃杂念.全身放松.口唇徽闭,心神合一,闭目,然后使上下牙齿有节奏的互相叩击,铿锵有声,次数不限。刚开始锻炼时,可轻叩20次左右,随着锻炼的不断进展,可逐渐增加叩齿的次数和力度,一般以36次为佳。力度可根据牙齿的健康程度量力而行。此为完成一次叩齿。
1.2 吞津:从传统中医养生之道来看,叩击结束,要辅以“赤龙搅天池”,即叩击后,用舌在腔内贴着上下牙床、牙面搅动,用力要柔和自然,先上后下,先内后外,搅动36次,可按摩齿龈,改善局部血液循环,加速牙龈部的营养血供。当感觉有津液(唾液)产生时,不要咽下继续搅动,等唾液渐渐增多后,以舌抵上腭部以聚集唾液,鼓腮用唾液含漱(鼓漱)数次,最后分三次徐徐咽下(咽津)。
1.3 时间及次数 以上为完整一次的“叩齿吞津保健法”,每当做时以十次为佳,一天当中早、中、晚各叩齿十次,多做更佳。其中早晨叩齿最重要,因为人经过一夜休息,牙齿会有些松动,此时叩齿即巩固牙龈和牙周组织,又兴奋了牙神经、血管和牙髓细胞,对牙齿健康大有好处。
2 保健机理:2.1从西医的角度来看:
现代食物结构已经发生了很大的变化 ,使牙齿的咀嚼功能相对减弱 ,经常叩齿就更具有现实意义。在欧美发达国家 ,牙医是最吃香的行业 ,那里人的牙齿都干净健康 ,而国人走出国门 ,牙齿外观丑陋肮脏、口腔异味及牙病丛生成为了一大标志。所以,在普及护牙和治牙的同时 ,经常叩齿 ,做好牙齿的自我保健也不可忽视。人们一般都认为 ,牙痛不是病 ,而世界卫生组织则把引起牙痛的龋齿和牙周病列为全世界重点防治的三大慢性非传染性疾病之一 ,口腔健康是关系到全人类健康水平的大问题。现代医学证实,口腔疾病可引发多种疾病 ,如心脏病和胃病就与牙周炎有关。
从现代医学对牙齿功能研究的认识来看,牙齿的牙腔内有由血管等组织构成的牙髓,是牙的营养通道。牙所需要的营养在血液里,叩齿产生的生理性刺激,可以振动牙髓及牙床,巩固牙齿和牙周组织,兴奋牙神经、细胞和血管,促进牙体和牙周组织的血液循环,改善牙齿的营养供应,增强牙周组织的抗病和再生能力,增加牙齿的自洁作用,发挥类似咀嚼运动形成的刺激,提高牙体本身的抵抗力,使牙齿变的坚硬稳固、整齐洁白,有益于口腔健康。经常叩齿,还可以使咬肌及牙齿的咬肌部保持和增强机能,并维持其一定体积的充盈度,在一定程度上减缓因年老机体萎缩造成的凹脸瘪肋状。已经有牙病的患者,经常叩齿也能起到很好的辅助治疗作用。叩齿时,嘴、舌充分活动,血液循环加快,这对延缓面部皮肤衰老大有裨益。
叩齿后跟着做吞津,所谓“津”,就是口腔活动后所产生的唾液。唾液能维持口腔的清洁,帮助浸湿、软化食物以利吞咽,其中含有淀粉酶,对食物有消化作用。现代医学研究证实,唾液中含有免疫球蛋白、氨基酸、各种酶和维生素等,这些物质能参与机体新陈代谢和生长发育,增强免疫机能。
2.2 从中医的角度来看:
在叩齿过程中,口腔唾液增多,我国传统医学认为唾液能滋养五脏六腑,现代医学研究证明,唾液中有许多与生命活动有关的物质。养生学家把唾液称之为“金津玉液”,同精、血一样,是生命的物质基础。《黄帝内经》曰:“脾归涎,肾归唾”。唾液与脾、肾二脏密切相关,对人体健康长寿、摄生保健起着不可估量的作用。李时珍认为唾液有促进消化吸收,灌溉五脏六腑,滋阴降火,生津补肾,润泽肌肤毛发,滑利关节孔窍等重要作用,《红炉点雪》指出:“津既咽下,在心化血,在肝明目,在脾养神,在肺助气,在肾生精,自然百骸调畅,诸病不生。”叩齿吞津所发挥的的养生作用可以概括为一下几个方面:
健脾:脾胃为“后天之本,气血生化之源。”“百病皆由脾胃衰而生也”(李东坦《脾胃论·脾胃盛衰论》)。叩齿能健脾胃表现为两个方面:一是叩齿能健齿。齿健,则食物易被嚼细,胃负减轻,从而养胃;二是脾“在液为涎”与胃相表里,涎为口津是唾液中较轻清稀的部分,具有帮助食物消化的功能。叩齿催生唾液,咽之有助于胃“腐熟水分 (饮食物 )”和脾的“运化、升清”(把水谷化为精微物质并将之“灌溉四旁”、布散全身),减轻脾胃的负担,达到健脾胃的目的。
补肾:肾为“先天之本”,生命之源。叩齿健肾的机理有二:一是“齿者,肾之标”(《杂病源流犀烛·口齿唇舌病源流》),由肾中精气所充养,肾中精气充沛,则牙齿坚固而不易脱落;肾中精气不足,则牙齿易于松动,甚至早期脱落。牙齿健否是肾健否的标志之一,叩齿能健齿、充肾精,故可健肾。二是肾“在液为唾”,唾为口津是唾液中较稠厚的部分,叩齿催生唾液,是谓“金律”,又称“玉液”,“津”通于“精”,为肾精所化,咽而不吐,有滋养肾中精气的作用,故可健肾。
强骨益脑:肾主骨,“齿为骨之余”。齿与骨同出一源,为肾精所养。叩齿能健肾,充盈肾精,利及骨骼,持恒进行,能致骨坚,故可健骨。《素问·阴阳应象大论》说:“肾生骨髓”,而脑为髓海,肾中精气充盈,则髓海得养,脑发育健全,就能充分发挥其“精明之府”的功能;反之,肾中精气亏虚,则髓海不足而失养。叩齿能健肾,使肾中精气得充,故可健脑。
聪耳明目:《灵柩·脉度》说:“肾气通于耳,肾和则耳能闻五音矣。”肾中精气充盈,髓海得养则耳聪;肾中精气虚衰,髓海失养则耳鸣甚或耳聋。又“肾受五脏六腑之精而藏之”(《素问·上古天真论》),“五脏六腑之精气,皆上注于目”(《灵柩·大惑论》),精气充盈则目能辨五色。叩齿能充盈肾精,故可聪耳明目。
美颜荣发:叩齿可活动面肌,加强面部血液循环,改善面肤的营养,进而美颜。发的生长赖于精血,精血充盈,则发长而光泽;精血虚衰,则发白而脱落。肾藏精,“其华在发”,叩齿可使肾精充盈而荣发。
2.3 针对糖尿病患者的说明
糖尿病患者在中医看来主要为阴精亏乏,而造成“上中下三消”。叩齿吞津保健法持之以恒,所产生的“津液”便可自上而下灌溉五脏六腑。津液滋润上焦心肺,使人产生“不思小饮”之感,即产生的津液将心肺中虚燥的火气清润后,糖尿病属“上消” 型患者的“口渴欲饮,喝水多而不解渴”的症状便会消失;津液滋润中焦,会使人食欲正常,即产生的津液将中焦脾胃滋润后,胃中亢进的火气自然褪去,糖尿病属于“中消”型患者“食欲亢进,吃得多”的不正常表现就会慢慢消失;叩齿本身可以固齿,齿为肾之余,经常叩齿,可以固密肾气,同时,产生的津液可以滋润肾阴,糖尿病患者属“中消”型的“小便多,腰酸易疲劳”的感觉就会慢慢消失,肾气逐步充盈。可见,叩齿吞津法通调上中下三焦,补充阴精,固充肾气效果非凡,不啻为糖尿病患者日常保健方法的上上之选。
总之,“百物养生,莫先口齿”。牙齿是人体的重要器官,承担着保护消化道的重要任务。古代养生家对护齿很重视,总结出许多有关固齿保健的方法。其中,“叩齿”和“咽唾液”是其中重要的两项。常叩牙齿,能强肾固精,平衡阴阳,疏通气血,畅通经络,从而增强机体的健康。现代医学研究证实,叩齿能对牙周组织进行生理性刺激,可促进牙周组织的血液循环,兴奋牙神经和牙髓细胞,增强牙周组织的抗病能力和再生能力,使牙齿变得坚硬稳固,整齐洁白。